文明篇：《毛选》中的“屠龙术”与“造龙术”
文明篇：《毛选》中的“屠龙术”与“造龙术”
如果我的生命中，只允许存在一本书，那我一定会选择《毛选》。如果在文明的社会。你需要《毛选》 其身，与众不同，才能出人头地。如果是在极端的情况下，你更需要《毛选》中的理论武装头脑，团结众人，避免惊慌失措，走错方向。
教员给后人留下了一个伟大的武器，叫做《毛选》，我把它称为屠龙术，可教员的敌人不配称为龙，便换个包装，叫他“屠狗术”，因为他屠了蒋家王朝，西方列强和封建思想的狗头。
当然，在我看来，中国封建思想的狗头还是砍了脖子连着筋，脑壳子一时半会儿掉不下去，但这不妨碍《毛选》作为一部经典，永远流传下去。
一条“虫”是不可能“屠龙”的。唯有“龙”或者比“龙”更厉害的存在，才可能“屠龙”。因此，想学“屠龙术”，得先学“造龙术”。
“造龙”有两种互为补充的方式。一者为先将自己造就成“龙”，二者为得将自己的组织造就成“龙”。除此之外，还得造就一批“天兵天将”以为补充。这三者，在《毛选》中均有答案。
将自己造就成“龙”，可以通过对《矛盾论》、《实践论》、整顿学风、文风等材料进行学习和实践获得；将自己的组织造就成“龙”，可以通过对整顿党风、党务等材料学习和实践获得；造就一批“天兵天将”，则可以通过对统一战线、群众路线等材料学习和实践获得。
当然，这只是基础材料，只够“屠小龙”之用，要想“屠中龙”、“屠凶龙”还要开展进一步修炼，进一步修炼的材料，在《毛选》中也存在。
《毛选》有多经典呢？
上世纪的80年代，乌干达的穆塞韦尼拉了一支游击队，揣着五本英文版《毛选》进了丛林打游击战，五年后推翻了奥凯洛政府。
《毛选》的魅力可不止于此，随便举些例子，读之前你看到一伙青年男子聚在一起，你觉得就是一堆人而已。可读了之后，你看到的是，这伙人可以分为四类：高富帅（有钱有能力），土鳖（有钱没能力），文艺青年（没钱有能力），屌丝（没钱没能力），当然，分类标准不一样，结果也会有很大不同。这个时候有人让你去管理他们，后者心里自然就会针对不同人群制定不同的策略，而前者只会一脸懵逼。
再比如有的人玻璃心，遇到丁点大的挫折就想抹眼泪，试着读完《毛选》，我不敢包你药到病除，但敢保你内心强大十倍。特别是结合历史，看看教员失意时（通常是中国革命走向低潮的时候）做的那些文章，想必你会大有感触。由此，我也想起了一句话：所有学哲学的人里，学马克思主义的是最不可能抑郁的。
我简单选取一个角度，详细讲讲读《毛选》对我们自身的影响与改造。
一，从前有一种说法叫做，中国有两个半圣人，一个叫做孔子，半个叫做曾国藩，还有一个就是明朝大名鼎鼎的王守仁（字阳明）。
曾国藩《自箴》
那个时候儒学的一个流派“理学”大行其道，理学的一个祖师爷是宋朝的朱熹。朱熹对儒家提倡的修身之法“格物”提出了自己的见解，他怎么讲的呢？
说的文邹邹点：
上至天地，下至微小的一草一木一昆虫，皆有理，都要去格，要贯通，必须花工夫，格一物、理一事都要穷尽，由近及远，由浅而深，由粗到精。
说得白话一点：
看见那个灯泡没有，盯着，想着，里面有人生与世界的道理。
既然如此，追逐学术潮流的王阳明当然也得格物了，也就因此留下了一段有趣的故事：王阳明于新婚之夜神秘失踪，跑去格竹子，格了七天七夜，几乎格到吐血，还是什么都没有格出来。由此，他埋下了一颗怀疑“理学”的种子。
“真按理学家所言，这样干坐一整天，能格个什么物？能悟个什么理呢？”
后来，经过命运的千淘万漉，他将儒学的另一个流派——“心学”发扬光大了，并提出了“知行合一”的理念。这算是王阳明对“坐枯禅”悟道的一次抗争。
王阳明《心学》
这个故事，有人看出了王阳明的执着坚韧，有人看出了王阳明的敢于创新，也有人从整体出发，看到了我们大多数人身上存在的一个问题：干想。
什么是干想？
就是干巴巴地，什么也不做，就是在那儿发愁，就是在那儿瞎想，并美其名曰：思考。
二，人们有时会讥讽一些读书人：只知坐而论道。其实非但读书人，许多在学习工作中做的很不出色的人，都是“坐而论道”的铁杆粉丝。
教员坚决抨击了这种现象，并提出“没有调查就没有发言权”的金句。
坐而论道，不如起而行之。
其实坐而论道的本质并不仅仅是“谈论道理”，我想凡是对事实没有了解，没有调查分析就瞎说瞎做的，统统算是坐而论道。
教员提到了几种现象：
1、领导干部新履职，连所在地啥情况都搞不清楚，就开始烧三把火，下政令，后来发现与当地情况不符合，政令作废，让人不胜其烦；
2、军队的首长看到手下犯错，不由分说先给几个巴掌，后来发现是误会，次数一多，自己在弟兄们心中的威信也大大下降；
3、还有一种情况，教员则直接称当事人为“蠢人”
“只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意。换一句话说，他一定会产生错办法和错主意。”
这段话打开了一扇大门。
三,为什么教员的道路就符合中国国情？为什么与毛的较量中，共产国际指定的继承人博古败了阵，北大高材生，中共领导人中为数不多的几个接触过列宁的张国焘败了阵？不得不提那句话：成功是有方法的。
让我产生这个想法的是三篇文章，一个是《湖南农民运动考察报告》；一个是《寻乌调查》；一个是《反对“本本”主义》（“本本”即教条）。前两篇是教员亲自做的调查报告，均为其耗时数月，亲自走访获得的第一手资料。后一篇的中心则是毛对调查研究的提倡。
洋洋洒洒八万字，有粗有细，精细为主要风格，假如我没有读过这些文章，怎么也想象不到豪放的教员竟有如此细腻的一面。
什么是起而行之？这就是起而行之。
四，调查研究有多重要呢？就以几个军事家为例，拿破仑在打仗的时候，喜欢就作战中的每个细节的每种可能性在头脑中思考，然后让自己的侦察兵去地图上对应位置侦察，看看地图上的标记和实际情况是否相同，如果不同，立马修改自己的计划；
粟裕-开国大将
淮海战役首屈一指的功臣，开国大将粟裕无时无刻不在研究地图，地形，研究敌军阵型情况；
林彪曾讲过“怎么当好一个师长”，其中他提到军事指挥员到了宿营地，就要去看看村子多大，有几条路，有几个山头，群众条件如何，部队到齐没有，哨位安排如何，这样可以避免在紧急情况下，对敌人的突然袭击束手无策的情况。
反面举个例子，现在许多地方出现的“鬼城”，荒废了的各种工厂，一个巨大的原因是什么？就是当地政府谋求政绩，心浮气躁，不搞调研就胡乱上马工程。这样蛮干，最后吃亏的还是自己。
当然，我们不要片面的理解调查研究，许多人所从事的工作，所做的调查研究并不是传统的那种形式，但是本质是相同的。对于搞文学艺术的人，阅览前人留下的名作，到民间采风，与群众谈心说话是一种调查研究；对于科学家来讲，不断地做实验，与同行交流经验，阅览科学文献也是一种调查研究；即使是搞理论工作的，他们也必须紧盯最前沿的科研成果，以此为基础进行思考。
所以调查研究的手段是多样的，是需要根据实际情况改变的，但是调查研究的精神必须要有。
那些干想，只知道在那里发愁着急，不知道从何下手的人，真的应该好好读读教员的这段话。
许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”。这是懦夫讲的话，迈开你的双脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的“每事问”，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载满了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。
调查问题就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。这个比喻精彩至极。
五，教员思想的活灵魂之一，便有“实事求是”。通俗一点地说，就是要具体情况具体分析，并根据具体情况选择因事制宜的方式方法。
我们常听到两句话：“强龙不压地头蛇”，“龙游浅底遭虾戏”。
为何会如此？
因为缺乏对“实事”的了解，所以便只能是空有一身本领，却无用武之地。
怎样才能“脱颖而出”，“三两拨千金”？
这就需要来源于《毛选》的中级材料的帮助了。
像《中国红色政权为什么能够存在》、《星星之火可以燎原》等就是了解“实事”的最佳典范；像《统一战线中的独立自主问题》、《集中优势兵力，各个歼灭敌人》等便是“因事制宜”的最佳范例。
当然，这也只够“屠中龙”、“屠凶龙”之用，要想“屠大龙”、“屠恶龙”还要继续进一步进阶。
同样，进一步进阶的材料，在《毛选》中也同样存在。
六，谋略之术，多以“玩阴谋”为主。可毛爷爷不一样，他一般只“用阳谋”。这就好比，三人玩“斗地主”，某人选择“明牌”。
其为何能选择“明牌”？因为其对自己手中的“牌”十分自信，因为其知道即使对方知道自己手中的“牌”也玩不过自己，而且他还知道对方根本就用不了自己手中的“牌”。
小智多“玩阴谋”，大谋多“用阳谋”。
这些大谋就掩藏在来源于《毛选》的高级材料（对应我所整理的“日拱一卒”的高级版学习材料）中。
像《中国共产党在民族战争中的地位》、《抗日游击战争的战略问题》、《论持久战》就是其杰出代表。
有此三者，就算完成了“屠大龙”、“屠恶龙”的内功修炼。若想要实现最终“屠大龙”、“屠恶龙”仍需进行外功打磨。
外功打磨亦存在于《毛选》中。
七，当自己还是一个人的时候，该怎么办？当自己有一群人时，又该怎么办？当自己的组织力量薄弱时，该怎么办？当自己的组织力量强大时，又该怎么办？当自己处于低谷的时候，该怎么办？当自己处于高潮的时候，又该怎么办？当事业遇到阻碍的时候，该怎么办？当事业一帆风顺的时候，又该怎么办？
诸如此类问题，在《毛选》中都能找到答案。
有人说，赵普据半部论语治天下。若我们能够拥有整部《毛选》，难道还无法改变现状，赢得未来？
既然能够如此，不选《毛选》，还能选什么？
毛主席万岁！
