孙子兵法传奇在线观看 孙子兵法传奇在线阅读
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最近热播的电视剧《狂飙》中，高启强是一个颇具特色的反派，该剧展示了他的“成长过程”，让这个人物显得特别真实。其中，他欣然听从安欣警官的建议把一本《孙子兵法》翻出了毛边，开口就是“围师必阙，穷寇勿迫”，给观众留下了深刻印象，甚至让某售书平台《孙子兵法》一夜之间卖断货。
两千多年前的《孙子兵法》，为什么能在商场、职场指导今人，甚至还能启迪松下幸之助之类的国际友人？因为《孙子兵法》全书论述的重心并不是具体的战场操典，而是从哲学思辨的角度来审视战争乃至社会和人性，所以能够传世两千年而不过时。
同时，《孙子兵法》这本书又是春秋战国时代“礼崩乐坏”一个象征。结合孙武率奇兵长驱直入、攻占楚国都城的实践来看，孙武的时代正是中国战争从有规则走向无规则的时代，而孙武公然宣称的“兵者，诡道也”“兵不厌诈”等信条，反映的正是古代军礼的崩溃。
军礼的本意是为了在战场上求胜，但因为要避开若干宗教禁忌，所以对战场上的作为也进行了一些限制，比如“不重伤，不擒二毛”（不伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人），“不加丧，不因凶”（不对遭遇丧事和不幸的国家出兵）等。
集古代军礼大成的兵书《司马法》，反映了大量上古时代的战争法则，要求发动战争必须基于善意，“杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也”，在敌人的领土上，“无暴神祇，无行田猎，无毁土功，无燔墙屋，无伐林木，无取六畜、禾黍、器械。见其老幼，奉归勿伤。虽遇壮者，不校勿敌。敌若伤之，医药归之”，等等。
总之，军礼限制下的战争，是有规则的战争。这种观念也渗入到日常生活的竞争之中，孔子说“君子无所争，必也射乎”：儒家，在射礼中，也还是要与人争胜的，但是对儒家而言，这种竞争的目的是磨炼自己的射术，而不是要把人踩在脚下侮辱，所以会主动控制竞争的烈度，在比试前要“揖让而升”，比试后要“下而饮”，“其争也君子”。
无竞争，则文明无进步；竞争无规则，则社会秩序崩塌。但随着春秋时代的礼崩乐坏，诸夏军政进入了无规则竞争，宋楚泓水之战是一个里程碑。此战中，宋襄公在敌强我弱的形势下，坚持古代军礼，楚军渡河时不肯“半渡而击之”，楚军过河后整队未毕时又“不鼓不成列”，不肯乘此良机进攻，结果大败。
宋襄公为自己守军礼而辩解的时候，公子目夷对此嗤之以鼻。他认为楚军在河边狭窄之地整队时，是“天赞我也”的进攻良机，对宋襄公宣称的“不重伤，不擒二毛”，公子目夷的反驳非常可怕：“虽及胡耇，获则取之，何有于二毛”（非常老的老头都应该抓走，同情什么老年初期的人），“伤未及死，如何勿重”（对敌人的伤兵，理应补刀砍死）。
这反映周室东迁之后，社会秩序已经崩塌，规则已经失效，在一个没有规则的社会中，竞争只能无所不用其极，不然就会失败，这是时代的悲剧。泓水之战，是进入大争之世的开端，而一百多年后的《孙子兵法》则敏锐地捕捉到了战争从有规则向无规则的转变，对此加以总结，战国时代的人们领会到这一点后，中国遂进入了更加惨烈的战争时代。
此后，由兵家而墨家，由墨家而法家，无规则竞争导致军管常态化，最终凝结成秦制。
《孙子兵法》某种程度上是无规则竞争的教科书，如“兵者，诡道也”，“能而示之不能，用而示之不用”，“兵以诈立，以利动”（鼓励欺诈），“智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟”（鼓励抢劫），“无邀正正之旗，勿击堂堂之阵”（不再按古礼作战），将领的五种过错中甚至包括“廉洁可辱，爱民可烦”（反对贵族精神）。
从剧中来看，高启强学的就是这部分。诸多对《孙子兵法》感兴趣的人都在向高启强看齐，学习的重心在于怎样权斗，怎样将有规则竞争变为无规则竞争，怎样从无规则竞争中胜出。他们历史视野有限，没能意识到，无规则竞争是赢家极少输家极多的竞争。对于普通的社会人来说，有规则竞争对人的保障要多得多，所以我们理应维持得来不易的规则内竞争，而不要去轻易地破坏规则，恶化环境，这实质上危害的是每个人的利益。
当然，《孙子兵法》也有很多战略方面的卓见，比如“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”，“知己知彼，百战不殆”，“不战而屈人之兵，善之善者也”，“致人而不致于人”，“兵无常势，水无常形”，“智者之虑，必杂于利害”，这些充满哲学意蕴的见解，不是拘于中国一地的智慧，足以通行于全世界，许多优秀企业家，从中获得的是这方面的体悟。
所以，同是一本《孙子兵法》，看你怎么学，但是肯定不能跟着高启强学。
（作者系法律学者）
• （本文仅为作者个人观点，不代表本报立场）
彭治宇
