厚黑学教主－奇才怪杰李宗吾生平
厚黑学教主－奇才怪杰李宗吾生平
李宗吾（1879年2月3日—1943年9月28日），四川富顺自流井（今四川自贡市自流井区）人。中国近现代思想家、教育家、革命家，畅销书作者。其著述不仅涉及哲学、社会学、心理学、教育学，甚至涉及物理学、经济学。
1912年以奇书《厚黑学》惊世，自号“厚黑教主”，更因此书被誉为“影响中国20世纪的20位奇才怪杰之一”。其传记也作为研究课题进入了大学课程。
李宗吾原名世铨，入学后改名世楷，字宗儒，意为宗法儒教，尊奉孔夫子，25岁时思想大变，认为与其宗法孔孟之道，不如以自己为宗法，宗法自己，故改名宗吾。其为人正直，为官清廉，其所在职位油水丰厚，离任时却清贫潦倒。
1912年，他以“独尊”之名，撰写了轰动一时的《厚黑学》，之后又陆续写了一系列文章，其中包括1927年发表的《我对圣人之怀疑》。
1928年发表的《社会问题之商榷》。其自诩学说可与道、儒、释相提并论，被誉为蜀中奇人，研究古之帝王将相权谋成功之道和英雄豪杰不外"面厚心黑"而已，触类旁通二十四史都可一以贯之。吴稚晖称其为当代了不起的思想家。厚黑之说在抗战末期以后在台湾、海外等地都曾风行一时。
1936年，他将历年所作文字的一部分，融合自己的新观点和想法，重新以随笔体裁整理为文，在成都《华西日报》上开辟《厚黑丛话》专栏连载发表，后又以同名结集单独成书。
1936年，发表了被人称为扛鼎之作的《中国学术之趋势》。1938年，又将以前曾发表过的短文《心理与力学》重新整理成书同名发表。因作者认为此文所言是厚黑学在学理上的根据，所以人们称其为《厚黑原理》。
作者的基本思想线索是在研究人性中，提出了“厚颜黑心”之说，由此而生“心理变化，循力学公例变化”之说。作者认为后者，使“厚黑学就有哲理上之根据了”。
其论人性、论经济、论政治、论国际关系、论学术，均循此线索。他自己认为世人多注意其“厚黑学”，而对其他作品“不甚注意”，其实，后者才是作者更为着重的作品。
这些著作八十年代又成为台湾、香港地区及日本的畅销书。作者以强烈的使命感和敏锐的洞察力，对封建社会的政治黑暗和官场腐败予以了深刻揭露和严厉抨击。文笔犀利，讽刺辛辣，许多见解令人叹为观止。其视角独特，观点新颖，自成一家，使人不能不佩服其对传统文化的切肤感受与妙悟能力。《厚黑大全》一书收集了李宗吾的重要论文和专著，通览全书，可以了解作者的思想全貌。
其以“独尊”为笔名，旨在取佛祖“天上地下，唯我独尊”之意，从此便以“厚黑教主”自号，它就像一面镜子，理所当然地成为了《丑陋的中国人》等一系列抨击落后国民性著作的先河之作。
其书有后续，是说男女关系，名曰《老婆经》，是说怕老婆才能有大发展。
其主要有作品：《厚黑学》，《厚黑学后传》，《心理与力学》,《厚黑大全》,《厚黑原理》(心理与力学),《厚黑丛话》,《中国学术之趋势》,《社会问题之商榷》等。
李宗吾于1943年9月28日中风不治去世后,成都、重庆、自贡的各报馆均报道了“厚黑大师”辞世的消息,各界人士闻讯赶往李家吊唁,场面极为隆重。大师遗体被装殓于早已备好的黑漆描金内棺外椁寿棺,安葬在距他居所不到300米的富台山上。之后的四五年,李宗吾遗孀钟性荣因拖家带口操劳过甚而病故,其后人将她的寿棺与李宗吾墓‘合坟”安葬,被称为“双棺坟”
1958年“大跃进”的时候，有个队干部想起李宗吾墓“双棺坟”中的棺材是黑漆描金棺,便打起了这两副棺材的主意。青天白日之下,带着一群人去李宗吾墓掘坟取棺,将李宗吾夫妇遗骨抛弃,然后将两口棺材运回了生产队的保管室,不久便作为木材变卖了。其宗族后人无奈，只好将李宗吾夫妇的遗骨收殓,重新填埋入原坟坑中了事。
1992年5月,因建设征地,埋于此处的各家坟墓均被通知迁移。李宗吾之孙李长靖、孙女李若英等孙辈后代,代表李家后人前往富台山为祖父母迁坟。此时,所埋墓坑中的遗骨已无法辨认分装,只好将祖父母的遗骨收殓到一起放入经坛,将遗骨送去了李氏宗族的祖居地之红旗乡大岩村七组,埋于青龙山上,并立了墓碑。
至此,李宗吾墓是衣冠冢的说法已不能成立,这里确为真正的李宗吾墓,只是从原埋葬地富台山迁青龙山而已。但让人不曾想到的是:李宗吾作为一代大师,其身后竟遭如此大劫。
