什么是“无为”？不是什么都不做 而是按“道”行事
什么是“无为”？不是什么都不做 而是按“道”行事
“无为”是道家的一个重要标签，是道教教义的一个重要内容，也是道教对于社会政治和人生处世的基本态度。
“无为”的意思是天地万物、社会发展以及人们处世立命自有其“道”，处理世间万物和治理天下必须顺应万物和社会的本来发展，人的处世立命更要摈弃妄自作为，胡作非为，而应追求清静寡欲。
无为，是《道德经》中的重要概念，道家所宣扬的“无为”，是普遍性的道德准则。《道德经》中有十二处提到无为。如：“道常无为而无不为”（三十七章）,“为无为，则无不治”（三章）,“是以圣人处‘无为’之事，行‘不言’之教”。所有这些都是指事物的存在和发展应该顺其自然。《庄子》则有六十八处提到无为。
必须注意，无为并非不为，而是要遵循事物本原规律。《道德经》云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”意思是说，对人们的活动不要加以不必要的干预。王景阳有诗说：“自然之道本无为，若执无为便有为。”(《明道篇》）
早期道教以“无为”作为得道意、得天心、致太平的根本。《老子思尔注》称“若以贪宠有身，不可托天下之号也。所以者，此人但知贪宠有身，必欲好衣美食，广宫室，高台榭，积珍宝，则有为；令百姓劳弊，故不可令为天于也。设若道意，有身不爱，不求荣好，不奢侈饮食，常弊薄贏行；有天下，必无为，守朴素，合道意矣”。
魏晋以后，“无为”逐渐成为道教社会观念的基础。河上公的《老子注》认为“法道无为，治身则有益精神，治国则有益万民”。
作为处事待人的“无为”，强调“无为事主，无为事师，寂若无人，至于无为”，以求全身、去危、离咎。作为“治国”的无为，指君主凡事顺天之时，随地之性，因人之心，而不可违反“天时、地性、人心”，不能仅凭主观愿望和想象行事，就可使万民得益。
《云笈七籤》认为“欲求无为，先当避害。何者？远嫌疑，远小人，远苟得，远行止。慎口食，慎舌利，慎处闹，慎力斗。常思过失，改而从善。又能通天文、通地理，通人事，通鬼神，通时机，通术数。是则与圣齐功，天同德矣”。由此可见，道教的“无为”，需要学道人积极通晓自然和社会以及人际的关系，并不是什么事情也不做，而是要求学道人按“道”行事，朴素节俭，远祸慎行，决不可妄自乱为，胡作非为。
