唐朝最温情的离婚协议《放妻书》，夫妻即使缘尽，也要互相尊重
唐朝最温情的离婚协议《放妻书》，夫妻即使缘尽，也要互相尊重
阿娇和赖弘国离婚了，又一个爱情范本被戳穿。粉丝的祝福音犹在耳，新人却已分道扬镳。
赖弘国发文说：“我又单身了”，并以一句“她不爱我啊！”作为离婚的回应。相比阿娇回应的理性和官方程式，赖弘国的千字长文处处尽是不舍，让人心疼。
好在，他们都还彼此尊重着。
曾看过一副漫画，女人拿着巨大的扫帚在家舞动，把家里的垃圾打扫干净之后，将目标对准了男人——缩在沙发上的男人被扫地出门。
古往今来，传统所赋予的“大男人”的形象在人们心中根深蒂固。男人的成功可以成为家庭攀登幸福的阶梯，而女人的成功却常常成为婚姻不幸的导火索。她们通常都会嫌弃不如自己的丈夫，说是虚荣也好，本心也罢，事实便是如此。
可到最后，女人通常都会说：最终还是我自己扛下了所有。通常，封建社会女性的生活状况就是她们以受害者自居的理由。
孔子曾说：近之则不逊，远之则怨。
中华的千年文明伴随着千年男女之辩。
我国的封建社会一直实行一夫一妻多妾的婚姻制度。老祖宗应该不曾想到，这种出于社会需求的选择会让如今不少人契而不舍的声讨和批判，认为是对女性的压迫和摧残。其实这些人也知道，但就是不说，当时的婚姻制度固然有宗法礼教思想在内。可实际上，这种男子为中心的宗亲制度在当时的生产力状况下，才可以更好的保证后代的延续。
按如今的观点，古人婚姻制度有五大弊端：
无自主性，承嗣性，抑女性，买卖性，繁缛性。这几个弊端我们客观一点来看，其实并非一无是处。
这个无自主性，这让我想到更具代表性的门当户对，父母之命媒妁之言。你现在能说这个要求没有道理吗？还是有的，不同的成长经历和成长环境，塑造出不一样的价值观。而价值观恰恰是夫妻和睦的主要因素。
我们比古人多了千年的智慧，居高临下来评价之前的观点，实在有些可笑。因为，至今为止，婚姻的问题越来越多，离婚率越来越高。这说明，我们同样没有解决这个问题，又哪里来的勇气评价古人呢？
至于承嗣性，抑女性，买卖性，繁缛性这几个弊端更简单，繁衍后代本来就是人的基本需求；抑女性、买卖性现在就没有吗？只是换了一件看起来更漂亮的外衣而已；另外，现在不是经常说生活要有仪式感吗？繁缛的仪式正好满足了这一点。
即便真如他人列举的那样，古时的女子在婚姻中的权益被侵害，但绝不等于女子就没有一点自主权。古时的夫妻要结束一段婚姻，并不是只有男人“休妻”，女子同样也可以“休夫”。
楚剧就有一曲著名的《穆桂英休夫》，讲的就是穆桂英嫁给杨宗宝之后，在天波府受到几位寡婶的百般挑剔，而受封建大家庭思想影响的丈夫不但不能体会妻子的心情，还以家教来训斥她。穆桂英忍无可忍之下，写下休书，把杨宗保给休了———当然，最终还是没有休成，因为天波府还有一个明事理的佘太君。
据宋朝李廌《师友谈记》记载：
“章元弼顷娶中表陈氏，甚端丽。元弼貌寝陋，嗜学。初，《眉山集》有雕本，元弼得之也，观忘寐。陈氏有言，遂求去，元弼出之。元弼每以此说为朋友言之，且曰，缘吾读《眉山集》而致也。”
这个章元弼，是苏东坡的超级粉丝，对苏东坡的作品爱不释手，结果冷落娇妻。本来章元弼就长得丑，已经让妻子陈氏很不满意，现在陈氏更受不了了，便提出了离婚。章元弼说起这件事，还沾沾自喜，经常跟朋友吹嘘说 ：你知道吗?因为我废寝忘食读苏先生的书，老婆才跟我离的婚。
从这段可以看出，宋代的法律是承认“和离”的。《宋刑统》：
“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”议曰：“若夫妻不相安谐，谓彼此情不相得，两愿离者，不坐。”
意思是说，夫妇若感情不和，可协议离婚， 法律不得干预。
宋代主动“休夫”的女性很多，包括大名鼎鼎的李清照就曾主动离婚。以致有宋人感慨说 ：
“今尔百姓婚姻之际，多不详审。闺闱之间，恩义甚薄。男夫之家，视娶妻如买鸡豚 ;为妇人者，视夫家如过传舍。偶然而合，忽尔而离，淫奔诱略之风，久而愈炽，诚 可哀也!”
离婚，总是一件让人伤心的事。曾经最亲密的爱人从此变成熟悉的陌生人，有些不满是很正常的。可不少人离婚之后反目成仇，完全忘记了曾经的你侬我侬，这就说不过去了。比如演员董、潘夫妇，这对曾经令人艳羡的金童玉女，因为一些原因劳燕分飞之后，两人在媒体上你来我往的开撕，实在让人尴尬。比起1000多年前的人那是差了好大一截。
从1900 年开始，敦煌藏经洞发现了超过四万件的文献资料，其中，保存了不少唐人的“放妻书”。
最让人感动的那封放妻书是这样写的：
盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重。论谈共被之因，幽怀合卺之欢。三载结缘，则夫妇相和；三年有怨，则来仇隙。若结缘不合，想是前世怨家。反目生怨，故来相对……愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。
在这封信当中，男方并没有表达出对于妻子的不满，反而情意浓浓，语气温柔，遣词风雅，离婚的丈夫认为，夫妻本来应该是恩爱有加的，但是我俩
“想是前世怨家。反目生怨，故来相对”。
那么彼此之间就只能够放手啦！而男性对于离婚后的妻子，也是充满了祝福，希望她重新打扮梳妆，再次找到一个家境优厚的人，安度晚年，此后，男子还表示，愿意提供前妻三年的钱粮，以供其开支，并且希望她“千秋万岁”。
分手之后，天地更宽，各自欢欢喜喜过各自的生活。心中所有的怨恨和纠结都释然了，也不互相憎恨对方，唯祝你我安好。
这份放妻书写得风度翩翩，既有对往日情谊的肯定，又有对前妻未来真诚的祝福——虽然我们没办法再在一起了，但我希望你来日能找个比我更好的。明明是离婚书，却写得像情书；明明两人过不到一起要分手了，却一步一回头，情深无奈地告别。
他们从来不会指责这是对方单方面的过错，而是归因于夫妻缘份已尽：
“若结缘不合，比是怨家，故来相对。”
丈夫、妻子都没有错，错的是这段婚姻本身。因此，他们协议结束这段错误的婚姻 ：
“一别两宽，各生欢喜”。
所谓君子交绝，不出恶声。夫妻分道扬镳，也互道珍重， 互赠祝福。
爱错了并不奇怪，大千世界熙熙攘攘，只有挥别错的才能将身边的位置留给对的人。
看这封“放妻书”，我们可以确知，唐宋时代，一对夫妻不管在实际生活中多么难以相处，但他们达成离婚共识之后，都表现了应有的礼节和涵养。
毕竟，真的曾经相爱过！别让人觉得是当初瞎了眼。
